台北故宫博物院藏品,台北故宫博物院藏品数量

台北故宫销售的「朕知道了」胶带为什么能得到消费者的喜爱？

2013年台北故宫推出的康熙手书***品“朕知道了”纸胶带风靡一时，异常简单又霸气十足的御笔朱批变成***都可以拥有的现代文创品，创意又实用的同时也让人惊叹原来文化还能这样玩。因此，不仅在短时间内就引发了全网友的疯传和热烈讨论，也成为畅销到断货的热门消费品，并且开启台北故宫博物馆由“传统馆藏仿制品”制造走向“现代文创”的开发之路。

关于“朕知道了”纸胶带为何会得到消费者们的青睐，仔细想想原因不乏以下几点：

1、顺应时代潮流，提升商品的文化价值

每一件成功的商品都是应运而生，“朕知道了”纸胶带就顺应了潮流发展，让过去只能收藏在博物馆里的文物通过现代数字化的技术，再加上凝聚实用性质的创意，变成***都可以拿在手里又提升***的物品。看似简单的创作过程里，每一步都围绕着“形塑典藏新活力、创造故宫新价值”的理念。

2、把握住目标客户群的消费心理

“朕知道了”纸胶带从创意到成品，都切实符合市场目标客户的消费心理。这样既有文化历史感，又能在实用的基础上展现幽默风趣特色，随便黏贴在任何纸张或礼盒之上，瞬间就能拉升档次。

3、抓住时代热点，抢占话题性

前几年大火的清宫戏，增添无数民众茶余饭后的话题。选用很有人气的康熙皇帝的朱批“朕知道了”做成纸胶带，无论是自用还是送人，都能让人眼前一亮。

台湾故宫的文物多吗，珍贵吗？

台北故宫，主要就是存放原本从北京故宫博物院南迁的珍贵文物，还有部分南京博物馆和国家博物馆的珍贵文物。这些文物都是抗战时期，为了躲避日寇战火，更好保护她们不被侵略者毁坏和盗走，才历尽艰辛辗转到了台湾。这么多的珍贵文物不仅仅属于台湾，更是属于全中国，属于所有炎黄子孙，华夏人民!

台北故宫六十多万件馆藏文物里面，最重要最著名的是书画，瓷器，青铜器等等，书画里面的《富春山居图》，瓷器里面的汝窑，青铜器的毛公鼎……都是国宝中的国宝!但是按照人气来说，大陆观光客最喜欢去看的是翠玉***及肉形石。

台北故宫博物院的藏品还是挺多的。当年***退到台湾的时候带走了故宫的很多文物。而且都是顶级的精品 我们所熟知的颜真卿祭侄文稿 郭熙的早春图等等。总之精品要比目前北京故宫博物院要多

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既然问文物多吗?珍贵吗?正式回答之前，先科普下什么叫文物👉

定义为人类在社会活动中遗留下来有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。

文物基本特征:

①必须是由人类创造或与人类活动有关；

②必须是已经成为历史过去切不可能再重新创造

多吗?

文物定义及文物法的双重界定界下,台湾故宫的文物近乎囊括了晚清所有紫禁城中文物，除清末遗失损毁和一路南迁中据说有损失部分;

珍贵吗?

历史、艺术、科学价值的遗物，由我们先人创造，佐证着人类文明在不断更高的高度，有什么能比提升人类文明更珍贵呢?

让这种"多"与"珍贵"继续渊远流长，这种多与珍贵才不成为高阁之物甚或青黄不接。

如果你是央视《国家宝藏》节目组，让你从台北故宫博物院挑选三件国宝参与节目，你会挑哪三件？

1.溪山行旅图！

《溪山行旅图》为宋代画家范宽所画，绢本，浅设色画，纵206.3厘米，横103.3厘米。作品给人的第一感觉就是气势雄强，巨峰壁立，几乎占满了画面，山头杂树茂密，飞瀑从山腰间直流而下，山脚下巨石纵横，使全幅作品体势错综，在山路上出现一支商旅队伍，路边一湾溪水流淌，正是山上流下的飞瀑，使观者如闻水声、人声、骡马声，也点出了溪山行旅的主题。

2.毛公鼎！

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，鼎高53.8厘米，口径47.9厘米。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足，口沿饰环带状的重环纹，造型端庄稳重。鼎内铭文长达四百九十九字，记载了毛公衷心向周宣王为国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。除史料价值外，毛公鼎在中国古文字学与书法艺术上也具有举足轻重的地位。

3.祭侄文稿！

《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿，行书纸本，纵20.8厘米，横75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。书于公元758年（唐乾元元年）。此帖通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。被后人誉为“天下行书第二”。

其实，台北故宫文物大多从北京故宫搬运过去的，文物之多，之精令人叹为观止！以上只是从各种类型的器物中选了三个具有代表性的，不当之处，还望见谅！

第一我会选鲁祭侄稿此卷鲁公唯一真迹当选得，第二当属富春山居图，因为有着故宫博物院和台北故宫博物院两卷合璧的话题性所以当选得，第三应该是毛公鼎或者散氏盘，青铜器中的代表，虽非后母戊那等重器但是器上铭文之多有着极为重要的历史考证价值和艺术书法欣赏价值。

0.在博物馆的藏品中挑选自己所钟爱的几件，一直是每个博物馆爱好者的乐事。台北故宫在这方面有很多故事，从中可以窥见观众和博物馆的关系。

1.2002年的时候，台北故宫曾经在网络上举办过“观众最喜爱的十件藏品”这样一个活动，以网络投票的方式遴选。最后的结果很有意思，得票最多的十件藏品是：“翠玉***”“战国龙形佩”“元大雁玉带饰”“清院本清明上河图”“清掐丝珐琅天鸡尊”“清高宗夏朝冠”“晋王羲之快雪时晴帖”“汉玉角形杯”“清杨维占雕沉香木香山九老”“清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒”。

2.在这十件最受欢迎的之外，还有一个流传已久的“台北故宫镇馆之宝”版本，这个版本里面，十大镇馆之宝是“毛公鼎”“散氏盘”“颜真卿祭侄文稿”“苏轼黄州寒食帖”“赵干江行初雪图”“范宽溪山行旅图”“黄公望富春山居图”“宋汝窑天青釉水仙盆”“宋汝窑莲花碗”“清翡翠***”。相对最受欢迎的十件文物，这个版本的学术意义要更强一些，而最受欢迎的十件文物则在美观度上占上风。这充分说明不同群体的价值取向是有区别的。

3.我的品味带有个人的独特性，所以如果是我来选的话，可能会是如下三件：

（1）玉版

玉版本身是大概5000年前良渚文化的物品，据专家推测可能是玉刀的残片或是半成品。良渚文化可能是中国最早迈入文明、成为早期国家的考古学文化，所以意义还是很重大的。结果玉版流传到乾隆时期之后，被改制成一件赏玩的屏风，还被乾隆刻两首诗于其上，就成了现在所见的模样。

（2）哥窑青瓷高足碗

高足器一直是我之所爱，从山东龙山文化的高足杯，到燕国的高足豆，一直到宋代的高足杯。早先的高足器可能和跪坐、矮家具这种生活习俗有关系，那个时候使用高足器取其足高便于拿取。宋代以来胡俗高家具传入之后，高足器的赏玩味道就更浓一些。本器则是一件元代器物，为北方少数民族所流行的器型，用中原文化的窑口烧出，有一种别样的风情。