台北故宫博物院,台北故宫博物院的镇馆三宝

怎么能与台北故宫博物院联系上？

1、故宫博物院(正馆) - 公交站，下车即到

途径公交车： 红30 小18区 棕20

2、故宫博物院 - 公交站，步行约400米到达

途径公交车： 255 255区 304承德线 304重庆线 815 蓝线 市民小巴1 小18 小19 重庆干线 棕13

为什么台湾会有故宫，台湾故宫的来历？

台北故宫博物院始建于1962年，建成于1965年的夏天。1966年启用。******败退台湾的时候，来自北京故宫博物院、南京国立中央博物院、沈阳故宫、热河行宫、中国青铜器之乡-宝鸡运到台湾的二十四万余件文物，以及40多万件明清时期的档案资料要有好的存放地点，所以才兴建了台北故宫，台北故宫原名中山博物院，后来改名为国立台北故宫博物院，也说明***时期是主张一个中国的。

从书法的角度看，现藏于台北故宫博物院的《散氏盘》水平如何?学习时要注意什么？

中国文字的发展，据目前可考察的资料，现存最早的成体系的文字，起始于甲骨文。甲骨文主要是以直线条刻在甲骨片上，更多所表达出来的是一种象形特征。

接下来，西周文字出现，主要是王侯祭祀，浇铸在青铜器上的铭文，此时线条更为饱满、丰富，有了曲直的变化。对比于甲骨文，结体更加稳定、端庄、肃穆。

而后进入春秋战国直至秦代，政治局面分裂，文字也出现了较大的变化。秦国地区完整的保留了西周文字的面貌，统一了小篆，随后孕育出现了“隶变”这一跨时代的巨大变化，使文字从简单的记事，进入到了精神层面的艺术感知。

之所以要说中国文字的发展过程，乃至于提到“隶变”的划时代意义，是因为西周青铜器《散氏盘》一个重要的特征，就是它开启了“草篆”之端，这个变化直接影响到人们对文字艺术风格的审美感受，继而被秦国继承下来，最终导致“隶变”的发生。

《散氏盘》铭文是西周时期刻于青铜器上的一篇土地割让契约，因铭文中有“散氏”字样而得名。19行，357字。

《散氏盘》的字势较倾斜随意，结体天趣飞动，体势欹侧，线条凝练，耐人寻味。

学习《散氏盘》就要抓住它的特点，掌握其神髓：

一、《散氏盘》不同于同为“晚清四大国宝”的《毛公鼎》等，它的结体多取横式，重心较低，表现的是一种拙朴的审美效果。有评说：“篆体至周而大备，其大器若《盂鼎》《毛公鼎》……结字并取纵势，其尚横者唯《散氏盘》而已”。

如何学习“散氏盘”，应注意什么？

散氏盘 造形与纹饰均呈现西周晚期青铜器简约的风格 ，文字线条宛转灵动，共三百七十五字。

散氏盘书法浑朴雄伟，字体用笔豪放质朴，敦厚圆润，结字寄奇隽于纯正，壮美多姿。

铭文结构奇古，线条圆润而凝炼，字迹草率字形扁平，体势欹侧，显得奇古生动，有金文之凝重，也有草书之流畅，开“草篆”之端。

字体呈扁形，取横势，重心偏下，结构一般左高右低，这样准确的把握字形的变化。

意临的时候可以在用笔上参以行草的笔意加快运笔的节奏，在字形上也可进行适度的夸张变形，在墨色上可加以变化，再现作者的个性与***。

篆书的发展有几个时期，最早是刻骨文，进而发展到甲骨文，后来由于重金属铜（古称铜为金）的冶炼，又从甲骨文发展为金文，金文属于大篆，传为史籀所造也叫籀文，再到秦朝统一文字才有了小篆。

散氏盘属于西周末期的青铜器，盘底铸刻的铭文属于金文。

由于盘底的文字比较深，据研究属于铸刻工艺，先铸后刻，所以要比后来的金文更加清晰，完整。

从书法角度来说，篆书最大的用笔特点就是中锋，这件书法作品由于铸造，雕刻，腐蚀，所以他的艺术效果就更加复杂，不只是中锋可以简单概括。还要用到提按顿挫，战笔涩行，否则很难表现古拙厚重的历史感。

对于的学习近代有很多名家，比如黄宾虹，他的笔法主要就是学习金文，尤其他的笔法很值得借鉴，打破了篆书笔法的平直运动，正中带侧，提按变化。

当然也可以用还原的方法，扔掉时间所造成的腐蚀，笔笔如折钗股，使用篆书平直，瘦硬，的中锋笔法，还原当时典雅的书写特征。

是艺术的理解，还是还原的看待，各有他们的角度，也都可以自成一家之言，仁者见仁智者见智了。

从结构来说，又有很多地方值得注意

1,字形，散氏盘的字形大小变化，方圆兼备，一任自然，而章法则行列规整。

2,书写时要注意整体字的横势，不是右上↗倾斜，而是左上↖倾斜。这与后来的书写方式有所不同。

散氏盘是西周晚期著名的青铜重器，出土于清代嘉庆年间，后来被老蒋运至台北。

古代的“盘”，可不是今天盛菜用的盘子。它是古代的盥器，与今天的脸盆类似。盘与匜配套使用，匜类似今天的瓢，古人在行礼仪时（比如祭祀），是非常讲究的，必须先净手。净手也是有仪式的，不像今天打开水龙头，哗哗几下，而是要用匜浇水洗手，用盘在下面接着。

也就是说，这两样东西并非日用品，而是供在宗庙里作为礼器的。

散氏盘上的文字记录的是矢人向散氏转让土地的事，故又称“矢人盘”，类似今天的土地转让契约。

从文字内容看，是矢国攻打散国，让散国土地受了损失。一仗下来，估计是矢国败了，于是割让一些土地给散国，作为赔偿。于是写了个协议，刻在盘子上，再举行个签约仪式，把盘子供起来，这才算完事。

古代没有纸张，重要文件都是刻在青铜器或其他器物上。

唉，中国古人的契约精神都那么强，可现在美利坚的那个“不靠谱”，说退约就退约，说毁约就毁约，古人会不会一气之下，把他招去教训一下?

从书法的角度看，《散氏盘》铭文粗放豪迈，自然洒脱，其线条粗放不羁，厚重朴茂，结构自由错落，用笔看似漫不经心，却于不拘形迹中透出大美之象，粗头乱服难掩其英迈之气。

通篇来看，《散氏盘》形散神聚，充满浓情与才思，没有刻意的安排与雕琢，自始至终因势生发，气息一以贯之，奇古生动，被誉为“金文中的草书”。

总之，《散氏盘》的书法就如不谙世事的懵懂少女，欲说还羞，一举手，一回眸，便让人心旌荡漾，原始的冲动便不由自主地涌上心头。哈哈，罪过罪过！

谢谢邀请！

散氏盘，又称夨人盘，是西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样而得名，这也是我国考古界命名这类文物的通行法则。散氏应该是西周散国人的姓氏，散国位于陕西宝鸡凤翔一带，西北方与夨国为邻。

散氏盘盘高20.6公分，腹深9.8公分，口径54.6公分，底径41.4公分。清乾隆年间出土于陕西凤翔（今宝鸡市凤翔县），现藏于台北故宫博物院。应该是蒋委员长逃台时带走的大量珍贵文物之一。

用夨践散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于边柳、复涉瀗（xiàn），陟。以西，奉于敝城。楮木，奉于刍仇，奉于刍道，内陟刍，登于厂湶（quán），奉诸、陵、刚。奉于单道，奉（封）于原道，奉（封）于周道。以东，奉于棹东强。右还，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以东，一奉，还，以西一奉，陟刚三奉。降以南，奉于同道。陟州刚，登，降棫二奉。夨人有司履田：鲜、且、、武父、西宫襄、豆人虞丂、录贞、师氏右眚（shěng）、小门人、原人虞艿（nǎi）、淮司工虎、孝、、丰父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司马单、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂从，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鲜、且、、旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，实余有散氏心贼，则爰千罚千，传弃之。”鲜、且、、旅则誓。乃卑西宫襄、武父誓，曰：“我既付散氏湿田、畛田，余有爽变，爰千罚千。”西宫襄、武父则誓。厥受图，夨王于豆新宫东廷。厥左执史正中农。

青铜器断代上一般将散氏盘定为周厉王时期器物。

散氏盘铭文书法是甲骨文向篆书过渡时期的重要文献，在章法布局上有了很高的审美价值。其书法特征主要有三个方面：

1、拙朴

散氏盘铭文线条的厚实与短锋形态，表现出一种斑驳陆离、浑然天成的美。散氏盘铭文的字形构架并非是固定不变、呆板生硬的。它的笔画长短、字的大小、形态的变化已经比较成熟。特别是在经过铸冶、捶拓之后，许多长短线条之间，不再呈现对称、均匀、排比的规则，却展现出种种不规则的趣味来。散氏盘单字笔法上，圆笔钝笔交叉使用，但圆而不弱，钝而不滞，是散氏盘铭文在技巧上的着重点。在体势上，字型结构避让有趣而不失于轻佻，多变但又不忸怩造作，珠玑罗列，锦绣横陈，在极粗质中见出极精到。

2、粗犷

散氏盘铭文用笔粗放豪犷，但并不散乱，而是凝重含蓄，朴茂豪迈。其线质是能将稚拙与老辣、恣肆与稳健、粗犷与内蕴极为完美和谐地结合在一起。它既不同于早期以时有肥厚用笔及点团来华饰其形，呈现出线与块面的结合，也不同于其后的晚周金文刻意整饬，而是于不规整之中见其错落摇曳之趣，给人以欹正相生、自由活泼的艺术美感。可以说散氏盘既凝重遒美，又不失潇洒畅达。