九华山最灵验的寺庙,九华山最灵验的寺庙是哪个

九华山寺庙建于哪个朝代？

唐代中国佛教进入鼎盛时期，九华山佛教因运始兴。僧人相继进山弘法。

唐***末（约740-741），“有僧檀号，张姓，自郡馆至（九华山），为乡老胡彦请住，广度男女；触时豪所嫉，长吏不明，荧其居而废之”（唐·费冠卿·九华山化城寺记）。释檀号所建之寺，名曰化城。檀号“广度男女”，虽为当地民众接纳，但遭时豪长吏不明就里而荧废化城寺。值其时，新罗僧地藏渡海来华，至九子山（九华山）中，宴然独坐，苦行修持，一方善信，悉皆宗仰。至德初（约757），山下长老诸葛节等捐款买下“谷中之地”（僧人檀号化城寺址），为僧地藏兴建殿宇，“当殿设释迦文像，左右备饰，次立朱台，挂蒲牢于其中，立门楼以冠其秀，丹素交彩，层层倚空”。建中初年（约781），池州太守张岩，因仰慕地藏僧德，施舍甚厚，并奏请朝廷移旧额“化城”，置于该寺。贞元十年(794)，僧地藏圆寂，跏趺石函，3年后体貌如生，僧众视为菩萨示现，又因其俗姓金，尊称“金地藏”，建肉身塔（即地藏塔）供奉。九华山从此辟为佛教道场，香火不绝。

唐期间，九华山及其周围陆续兴建了海会寺、庆恩寺、法乐院、仙隐庵、妙峰寺、多宝寺、承天寺、崇圣寺、妙音寺、福海寺、圆寂寺、福安院、双峰庵、九子寺、无相寺、龙池庵等20余座寺庵。它们多分布在山麓、后山及青阳县城附近一带。化城寺周围佛寺稀少。唐诗僧冷然在《宿化城寺》诗中所描绘的“佛寺孤存千嶂间”的景象，说明当时九华山的腹地（今九华街）还比较荒凉，前山佛教尚处在羽翼未丰、影响微弱的阶段。

会昌年间(841～846)，武宗李炎兴道灭佛(佛教史称“会昌法难”)。九华山虽远离京都，但山区周围亦受到“唐武法难”的冲击，近十余座寺院被毁，但山上化城寺的香火仍延续。

唐代九华山僧人中，继新罗僧地藏后，名僧有胜瑜、智英、道济、超永、卓庵等，诗僧神颖、应物、冷然、齐己等在诗坛上均名重一时。

南朝时，以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间（742～756），诗仙李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。

九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗***年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。唐至德二年（757年）建成寺院，金***有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。

金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。

九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦称“地藏塔”。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）7尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。